TÓPICOS LITERARIOS

Los tópicos literarios son ciertos temas o formas de ver un tema que se han fijado y  mantenido a lo largo de la tradición literaria y que van apareciendo y reapareciendo a través  de la historia con diferentes matices. El tópico del Tempus Fugit (“el tiempo se escapa”)  tiene un valor en la época medieval: el tiempo se va, viene la muerte y el encuentro con  Dios. En el Renacimiento, el mismo tópico aparece como justificación a aprovechar el  momento (tópico del “carpe diem”). Durante el Barroco, el Tempus Fugit es la condena  fatalista del pesimismo de la época.

LISTA TÓPICOS LITERARIOS

 (Los 7 tópicos destacados y con ejemplos son los que entran en la prueba)

AMOR POST MORTEM (Amor más allá de la muerte):

Carácter eterno del amor, sentimiento que perdura después de la muerte física.

AMOR BONUS (Amor bueno):

Carácter positivo del amor espiritual.

AMOR FERUS (Amor salvaje):

Carácter negativo del amor físico, de la pasión sexual.

AMOR MIXTUS (Amor mixto):

Carácter complejo del amor físico y espiritual, cuando se dan conjuntamente.

BEATUS ILLE (Dichoso aquel):

Elogio de la vida campesina, rural, frente al ajetreo urbano y cortesano. El nombre viene del siguiente poema de Horacio:

Dichoso aquél que vive, lejos de los negocios,

como la antigua grey de los mortales;

y, con sus propios bueyes, labra el campo paterno,

libre del interés y de la usura.

No le despierta el fiero toque de la trompeta,

ni le aterra la mar embravecida;

y esquiva el foro público, y el umbral altanero

de las aristocráticas mansiones. (…)

CARPE DIEM (Goza de este día):

Invitación al goce de los años de juventud (= día) y al aprovechamiento del momento, antes  de que el inevitable paso del tiempo nos conduzca a la vejez y a la muerte.

Así, por ejemplo, se lee el poema de Góngora:

Mientras por competir con tu cabello

Oro bruñido al sol relumbra en vano,

Mientras con menosprecio en medio el llano

Mira tu blanca frente al lilio bello;

Mientras a cada labio, por cogello,

Siguen más ojos que al clavel temprano,

Y mientras triunfa con desdén lozano

Del luciente cristal tu gentil cuello,

Goza cuello, cabello, labio y frente,

Antes que lo que fue en tu edad dorada

Oro, lilio, clavel, cristal luciente,

No sólo en plata o vïola troncada

Se vuelva, más tú y ello juntamente

En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

COLLIGE, VIRGO, ROSAS (Coge, virgen, las rosas ...): este tópico se refiere a la necesidad de aprovechar la lozanía de la juventud mientras esta etapa de la vida dura, pues  en la vejez ya no se disfrutará de la misma manera. Es un llamado a disfrutar de la belleza  de la juventud, mientras se posea.

En la actualidad es con frecuencia utilizado este tópico para persuadir al público en  comerciales de cremas antiarrugas, cremas para reafirmar la piel, con eslóganes que hablan de “impedir el paso del tiempo”.

A modo de ejemplo, te recomendamos leer el siguiente poema de Sor Juana Inés de la Cruz.

Soneto 95

ESCOGE ANTES EL MORIR QUE EXPONERTE A LOS ULTRAJES DE LA VEJEZ

Miró Celia una rosa que en el prado

ostentaba feliz la pompa vana

y con afeites de carmín y grana

bañaba alegre el rostro delicado;

y dijo: -Goza, sin temor del Hado,

el curso breve de tu edad lozana,

pues no podrá la muerte mañana

quitarte lo que hubieres hoy gozado;

y aunque llega la muerte presurosa

y tu fragante vida se te aleja,

no sientas el morir tan bella y moza:

mira que la experiencia te aconseja

que es fortuna morirte hermosa

y no ver el ultraje de ser vieja.

(Sor Juana Inés de la Cruz: Selección. Madrid, Editora Nacional, 1978. pp. 181 – 182)

CONTEMPTUS MUNDI (Desprecio del mundo):

Menosprecio del mundo y de la vida terrena que no son otra cosa que un valle de lágrimas y  de dolor.

DESCRIPTIO PUELLAE (Descripción de la joven):

Descripción física enumerativa-gradativa de una joven siguiendo un orden descendente: cabeza, cuello, manos...

DUM VIVIMUS, VIVAMUS (Mientras vivimos, vivamos):

Concepción de la vida humana como algo pasajero e irrenunciable, con la consiguiente  invitación a su goce y disfrute.

DE LAS ARMAS Y LAS LETRAS: tópico del Renacimiento que exhibe la lucha interna  del ser humano entre su pensamiento (las letras) y su capacidad de acción (las armas). Es  posible hallar este tópico, por ejemplo, en el soliloquio de Hamlet, en el cual el personaje  reflexiona sobre el conflicto entre mantenerse pasivo frente a una situación que lo afecta o  iniciar acciones que solucionen su problema. Así se observa en el siguiente fragmento de la  obra de Shakespeare:

Así la conciencia hace de todos nosotros unos cobardes; y así los primitivos matices de la resolución desmayan bajo los pálidos toques del pensamiento, y las empresas, de mayores  alientos e importancia, por esta consideración, tuercen su curso y dejan de tener nombre  de acción.

(William Shakespeare: Hamlet, príncipe de Dinamarca. Madrid, Aguilar, 1951. p. 1363)

DE LA DEDICATORIA: Indica que la obra ha sido escrita en honor a alguien, frecuentemente un rey, mecenas u otro personaje de alcurnia.

DE LA FALSA MODESTIA: El emisor finge modestia, como recurso para lograr la  simpatía del oyente.

DE LA INVOCACIÓN A LA DIVINIDAD: de la Invocación a la Divinidad: Solicitud a Dios para lograr inspiración y calidad en la obra. En la antigüedad clásica se pedía  inspiración a las musas y deidades.

DE LA NATURALEZA CONFIDENTE: Los elementos de la naturaleza se vuelven  amigos del hombre y se compadecen de éste.

DEL CIERVO HERIDO: Un ciervo acude a una fuente a beber agua. En esta alegoría de  carácter religioso, el ciervo se identifica con la figura de Cristo o con el buscador  incansable de la fuente portadora de un sentido espiritual. También puede ser  desarrollado como una mujer enamorada y lastimada que acude tras la búsqueda de  su amado (Cristo).

EDAD DE ORO: se trata del recuerdo de un tiempo pasado y de la añoranza de una forma  de vida que se considera mejor, en comparación con el presente. Habitualmente este tema  se asocia a una visión utópica del mundo, en tanto se aspira a un mundo mejor que el que se  vive. Así se lee en Utopía de Tomás Moro:

Me alegra que la forma de Estado que para toda la humanidad yo deseo la hayan  encontrado los utópicos. Merced al sistema de vida que adoptaron han constituido no  solamente la más feliz de las Repúblicas, sino también la más duradera (…). Extirparon de  raíz, junto con los demás vicios, todos los gérmenes de ambición y todas las rivalidades,  evitando de esta manera el peligro de discordias civiles que causaron la ruina de tantas  ciudades. Asegurada la concordia interior, la solidez de sus instituciones, evita que la  envidia de los príncipes vecinos turbe y conmueva su Imperio.

(Tomás Moro: Utopía. Madrid, Alianza, 1994)

FUGIT IRREPARABILE TEMPUS (El tiempo pasa irremediablemente):

Carácter irrecuperable del tiempo vivido: evocación de la condición fugaz de la vida  humana.

FUROR AMORIS (El amor apasionado):

Concepción del amor como una enfermedad que niega todo poder a la razón.

HOMO VIATOR (El hombre viajero):

Carácter itinerante del vivir humano, considerada la existencia como "camino", viaje o  peregrinación.

IGNIS AMORIS (El fuego del amor):

Concepción del amor como fuego interior amor como una locura, como una enfermedad  mental que niega todo poder a la razón.

LOCUS AMOENUS (Lugar agradable): Este tópico presenta una visión idealizada del  entorno natural, como un lugar en el que se anhela estar y que es muy frecuente en las  églogas del Renacimiento. Este ligar es presentado como un lugar propicio para la reflexión  y el encuentro, fundamentalmente, con Dios, aunque en épocas más antropocéntricas se  refiere al lugar más anhelado por el hombre. Las características de este tópico señalan un  lugar en que hay árboles con sombra, arroyuelos, hierba fresca y pajarillos cantando. Así se  lee, por ejemplo, en la “Égloga I” de Garcilaso de la Vega:

Corrientes aguas, puras, cristalinas,

árboles que os estáis mirando en ellas,

verde prado, de fresca sombra lleno.

(Garcilaso: Obras. Madrid, Espasa-Calpe, 1948. p. 16)

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MEMENTO MORI (Recuerda que has de morir): Es un tópico asociado a la inquietud  humana respecto de la muerte y su cercanía constante. Al recordar que todos somos  mortales, se asume la poca importancia de los asuntos terrenales y la igualdad de todos los  seres humanos en la muerte.

MILITIA EST VITA HOMINIS SUPER TERRA (La vida de los hombres sobre la tierra  es lucha):

Carácter bélico de la vida humana, entendida como campo de batalla en el que se desarrolla  una continua lucha frente a todo: los hombres, la sociedad, el destino...

MILITIA SPECIES AMOR EST (El amor es un tipo de lucha):

Carácter bélico del sentimiento amoroso, visto como contienda o enfrentamiento entre dos  adversarios: los enamorados.

OMNIA MORS AEQUAT (La muerte iguala a todos):

Carácter igualitario de la muerte que, en su poder, no discrimina a sus víctimas ni respeta  jerarquías.

OCULOS SICARII (Ojos homicidas):

Carácter simbólicamente asesino de la mirada.

PEREGRINATIO VITAE (El viaje de la vida):

Carácter pasajero de la vida humana, entendida como "camino" que el hombre debe  recorrer.

QUOTIDIE MORIMUR (Morimos casa día):

Carácter determinante del tiempo en la vida humana, considerada como "camino" que debe  recorrerse hacia su meta: la muerte. Según ello, cada momento de nuestra existencia es un paso hacia la muerte.

RECUSATIO (Rechazo):

Rechazo de valores y actitudes ajenas.

RELIGIO AMORIS (Culto al amor):

Carácter alienante del sentimiento amoroso, presentado como una enfermedad o  servidumbre de la que el hombre debe liberarse.

RUIT HORA (El tiempo corre):

Carácter efímero del tiempo y, por extensión, de la vida, que nos precipita hacia la muerte irremediablemente.

SIC TRANSIIT GLORIA MUNDI (Así pasa la gloria mundana):

Carácter pasajero de la fortuna o reputación humana, condenada a verse arrastrada por la  muerte.

SOMNIUM, IMAGO MORTIS (El sueño, imagen de la muerte):

Carácter de muerte aparente que ofrece el cuerpo humano en actitud de reposo, cuando el  hombre duerme.

TEMPUS FUGIT (El tiempo vuela):
Suele aparecer junto al Carpe diem, ya que hay que aprovechar el momento porque el tiempo pasa muy rápido y no se puede hacer nada contra eso.

UBI SUNT (¿Dónde están?):

Es la pregunta existencial sobre aquellos seres que formaban  parte de la vida de un sujeto y que, por algún motivo, ya no están. Fundamentalmente, se  refiere a aquellas cosas del pasado esplendoroso que, por el paso del tiempo, ya no están. Podría ser, también, la pregunta por aquellas personas queridas que han muerto y ya no  están a nuestro lado. Puede ser, por otra parte, una interrogación por un tiempo pasado o un  estado de cosas que se ha perdido. Así se lee en Coplas a la muerte de su padre de Jorge

Manrique:

"¿Qué se hicieron las damas,

sus tocados, sus vestidos,

sus olores?

¿Qué se hicieron las llamas

de los fuegos encendidos

de amadores?”

VANITAS VANITATIS (Vanidad de vanidades):

Carácter engañoso de las apariencias, que exige el rechazo o renuncia de toda ambición humana, por considerarla vana.

VARIUM ET MUTABILE SEMPER FEMINA (Variable y mudable, siempre es la mujer):

Carácter inestable de la mujer, presentada desde una perspectiva misógina como ser  cambiante e indeciso.

VENATUS AMORIS (Caza de amor):

La relación amorosa es presentada como cacería del ser amado.

VITA-MILITIA (La vida como lucha):

Carácter bélico de la existencia humana, entendida como lucha constante frente a las  adversidades y asechanzas externas.

VITA-FLUMEN (La vida como río):

Carácter fluyente de la existencia humana, equiparada a un río que avanza, sin detenerse,  hasta fundirse en el mar, su muerte.

VITA-SOMNIUM (La vida como sueño):

Carácter onírico de la vida humana, entendida como un sueño irreal, una ficción extraña y  pasajera.

VITA-THEATRUM (La vida como teatro):

Carácter representativo de la existencia humana, presentada como dramatización única e  irrepetible del propio papel vital.