Los tópicos literarios son ciertos temas o formas de ver un tema que
se han fijado y mantenido a lo largo de
la tradición literaria y que van apareciendo y reapareciendo a través de la historia con diferentes matices. El
tópico del Tempus Fugit (“el tiempo se escapa”)
tiene un valor en la época medieval: el tiempo se va, viene la muerte y
el encuentro con Dios. En el
Renacimiento, el mismo tópico aparece como justificación a aprovechar el momento (tópico del “carpe diem”). Durante el
Barroco, el Tempus Fugit es la condena fatalista
del pesimismo de la época.
LISTA TÓPICOS LITERARIOS
(Los 7 tópicos destacados y con ejemplos son
los que entran en la prueba)
AMOR POST MORTEM (Amor más allá de la
muerte):
Carácter
eterno del amor, sentimiento que perdura después de la muerte física.
AMOR BONUS (Amor bueno):
Carácter
positivo del amor espiritual.
AMOR FERUS (Amor salvaje):
Carácter
negativo del amor físico, de la pasión sexual.
AMOR MIXTUS (Amor mixto):
Carácter
complejo del amor físico y espiritual, cuando se dan conjuntamente.
BEATUS ILLE (Dichoso aquel):
Elogio de la
vida campesina, rural, frente al ajetreo urbano y cortesano. El nombre viene
del siguiente poema de Horacio:
Dichoso aquél que vive, lejos de
los negocios,
como la antigua grey de los
mortales;
y, con sus propios bueyes, labra
el campo paterno,
libre del interés y de la usura.
No le despierta el fiero toque de
la trompeta,
ni le aterra la mar embravecida;
y esquiva el foro público, y el
umbral altanero
de las aristocráticas mansiones.
(…)
CARPE DIEM (Goza de este día):
Invitación
al goce de los años de juventud (= día) y al aprovechamiento del momento,
antes de que el inevitable paso del
tiempo nos conduzca a la vejez y a la muerte.
Así, por
ejemplo, se lee el poema de Góngora:
Mientras por competir con tu
cabello
Oro bruñido al sol relumbra en
vano,
Mientras con menosprecio en medio
el llano
Mira tu blanca frente al lilio
bello;
Mientras a cada labio, por
cogello,
Siguen más ojos que al clavel
temprano,
Y mientras triunfa con desdén
lozano
Del luciente cristal tu gentil
cuello,
Goza cuello, cabello, labio y
frente,
Antes que lo que fue en tu edad
dorada
Oro, lilio, clavel, cristal
luciente,
No sólo en plata o vïola troncada
Se vuelva, más tú y ello juntamente
En tierra, en humo, en polvo, en
sombra, en nada.
COLLIGE, VIRGO, ROSAS (Coge, virgen, las rosas ...): este
tópico se refiere a la necesidad de aprovechar la lozanía de la juventud
mientras esta etapa de la vida dura, pues
en la vejez ya no se disfrutará de la misma manera. Es un llamado a
disfrutar de la belleza de la juventud,
mientras se posea.
En la
actualidad es con frecuencia utilizado este tópico para persuadir al público
en comerciales de cremas antiarrugas,
cremas para reafirmar la piel, con eslóganes que hablan de “impedir el paso del
tiempo”.
A modo de
ejemplo, te recomendamos leer el siguiente poema de Sor Juana Inés de la Cruz.
Soneto
95
ESCOGE
ANTES EL MORIR QUE EXPONERTE A LOS ULTRAJES DE LA VEJEZ
Miró Celia una rosa que en el
prado
ostentaba feliz la pompa vana
y con afeites de carmín y grana
bañaba alegre el rostro delicado;
y dijo: -Goza, sin temor del Hado,
el curso breve de tu edad lozana,
pues no podrá la muerte mañana
quitarte lo que hubieres hoy
gozado;
y aunque llega la muerte presurosa
y tu fragante vida se te aleja,
no sientas el morir tan bella y
moza:
mira que la experiencia te
aconseja
que es fortuna morirte hermosa
y no ver el ultraje de ser vieja.
(Sor Juana Inés de la Cruz:
Selección. Madrid, Editora Nacional, 1978. pp. 181 – 182)
CONTEMPTUS MUNDI (Desprecio
del mundo):
Menosprecio del mundo y de la vida terrena que no son otra cosa que un
valle de lágrimas y de dolor.
DESCRIPTIO PUELLAE
(Descripción de la joven):
Descripción física enumerativa-gradativa de una joven siguiendo un
orden descendente: cabeza, cuello, manos...
DUM VIVIMUS, VIVAMUS
(Mientras vivimos, vivamos):
Concepción de la vida humana como algo pasajero e irrenunciable, con
la consiguiente invitación a su goce y
disfrute.
DE LAS ARMAS Y LAS LETRAS: tópico del Renacimiento
que exhibe la lucha interna del ser
humano entre su pensamiento (las letras) y su capacidad de acción (las armas).
Es posible hallar este tópico, por
ejemplo, en el soliloquio de Hamlet, en el cual el personaje reflexiona sobre el conflicto entre
mantenerse pasivo frente a una situación que lo afecta o iniciar acciones que solucionen su problema.
Así se observa en el siguiente fragmento de la
obra de Shakespeare:
Así la conciencia hace de todos
nosotros unos cobardes; y así los primitivos matices de la resolución desmayan
bajo los pálidos toques del pensamiento, y las empresas, de mayores alientos e importancia, por esta
consideración, tuercen su curso y dejan de tener nombre de acción.
(William Shakespeare: Hamlet, príncipe de Dinamarca. Madrid,
Aguilar, 1951. p. 1363)
DE LA DEDICATORIA: Indica
que la obra ha sido escrita en honor a alguien, frecuentemente un rey, mecenas
u otro personaje de alcurnia.
DE LA FALSA MODESTIA: El
emisor finge modestia, como recurso para lograr la simpatía del oyente.
DE LA INVOCACIÓN A LA
DIVINIDAD: de la Invocación a la Divinidad: Solicitud a Dios para lograr
inspiración y calidad en la obra. En la antigüedad clásica se pedía inspiración a las musas y deidades.
DE LA NATURALEZA CONFIDENTE:
Los elementos de la naturaleza se vuelven
amigos del hombre y se compadecen de éste.
DEL CIERVO HERIDO: Un ciervo acude a
una fuente a beber agua. En esta alegoría de
carácter religioso, el ciervo se identifica con la figura de Cristo o
con el buscador incansable de la fuente
portadora de un sentido espiritual. También puede ser desarrollado como una mujer enamorada y
lastimada que acude tras la búsqueda de su
amado (Cristo).
EDAD DE ORO: se trata del recuerdo de un
tiempo pasado y de la añoranza de una forma
de vida que se considera mejor, en comparación con el presente.
Habitualmente este tema se asocia a una
visión utópica del mundo, en tanto se aspira a un mundo mejor que el que
se vive. Así se lee en Utopía de Tomás
Moro:
Me alegra que la forma de Estado que
para toda la humanidad yo deseo la hayan
encontrado los utópicos. Merced al sistema de vida que adoptaron han
constituido no solamente la más feliz de
las Repúblicas, sino también la más duradera (…). Extirparon de raíz, junto con los demás vicios, todos los
gérmenes de ambición y todas las rivalidades,
evitando de esta manera el peligro de discordias civiles que causaron la
ruina de tantas ciudades. Asegurada la
concordia interior, la solidez de sus instituciones, evita que la envidia de los príncipes vecinos turbe y
conmueva su Imperio.
(Tomás Moro: Utopía. Madrid, Alianza,
1994)
FUGIT IRREPARABILE TEMPUS
(El tiempo pasa irremediablemente):
Carácter irrecuperable del tiempo vivido: evocación de la condición
fugaz de la vida humana.
FUROR AMORIS (El amor
apasionado):
Concepción del amor como una enfermedad que niega todo poder a la
razón.
HOMO VIATOR (El hombre
viajero):
Carácter itinerante del vivir humano, considerada la existencia como
"camino", viaje o peregrinación.
IGNIS AMORIS (El fuego del
amor):
Concepción del amor como fuego interior amor como una locura, como una
enfermedad mental que niega todo poder a
la razón.
LOCUS AMOENUS (Lugar agradable): Este tópico
presenta una visión idealizada del entorno
natural, como un lugar en el que se anhela estar y que es muy frecuente en
las églogas del Renacimiento. Este ligar
es presentado como un lugar propicio para la reflexión y el encuentro, fundamentalmente, con Dios,
aunque en épocas más antropocéntricas se
refiere al lugar más anhelado por el hombre. Las características de este
tópico señalan un lugar en que hay
árboles con sombra, arroyuelos, hierba fresca y pajarillos cantando. Así
se lee, por ejemplo, en la “Égloga I” de
Garcilaso de la Vega:
Corrientes aguas, puras,
cristalinas,
árboles que os estáis mirando en
ellas,
verde prado, de fresca sombra
lleno.
(Garcilaso: Obras. Madrid,
Espasa-Calpe, 1948. p. 16)
.
MEMENTO MORI (Recuerda que has de
morir): Es un tópico asociado a la inquietud
humana respecto de la muerte y su cercanía constante. Al recordar que
todos somos mortales, se asume la poca
importancia de los asuntos terrenales y la igualdad de todos los seres humanos en la muerte.
MILITIA EST VITA HOMINIS SUPER
TERRA (La vida de los hombres sobre la tierra es lucha):
Carácter bélico de la vida humana, entendida como campo de batalla en
el que se desarrolla una continua lucha
frente a todo: los hombres, la sociedad, el destino...
MILITIA SPECIES AMOR EST
(El amor es un tipo de lucha):
Carácter bélico del sentimiento amoroso, visto como contienda o
enfrentamiento entre dos adversarios:
los enamorados.
OMNIA MORS AEQUAT (La
muerte iguala a todos):
Carácter igualitario de la muerte que, en su poder, no discrimina a
sus víctimas ni respeta jerarquías.
OCULOS SICARII (Ojos
homicidas):
Carácter simbólicamente asesino de la mirada.
PEREGRINATIO VITAE (El
viaje de la vida):
Carácter pasajero de la vida humana, entendida como "camino"
que el hombre debe recorrer.
QUOTIDIE MORIMUR (Morimos
casa día):
Carácter determinante del tiempo en la vida humana, considerada como
"camino" que debe recorrerse
hacia su meta: la muerte. Según ello, cada momento de nuestra existencia es un
paso hacia la muerte.
RECUSATIO (Rechazo):
Rechazo de valores y actitudes ajenas.
RELIGIO AMORIS (Culto al
amor):
Carácter alienante del sentimiento amoroso, presentado como una
enfermedad o servidumbre de la que el
hombre debe liberarse.
RUIT HORA (El tiempo
corre):
Carácter efímero del tiempo y, por extensión, de la vida, que nos
precipita hacia la muerte irremediablemente.
SIC TRANSIIT GLORIA MUNDI (Así pasa la
gloria mundana):
Carácter
pasajero de la fortuna o reputación humana, condenada a verse arrastrada por
la muerte.
SOMNIUM, IMAGO MORTIS (El sueño, imagen
de la muerte):
Carácter de
muerte aparente que ofrece el cuerpo humano en actitud de reposo, cuando
el hombre duerme.
TEMPUS FUGIT (El tiempo vuela):
Suele aparecer junto al Carpe diem, ya que hay que aprovechar el momento porque el tiempo pasa muy rápido y no se puede hacer nada contra eso.
UBI SUNT (¿Dónde están?):
Es la
pregunta existencial sobre aquellos seres que formaban parte de la vida de un sujeto y que, por
algún motivo, ya no están. Fundamentalmente, se
refiere a aquellas cosas del pasado esplendoroso que, por el paso del
tiempo, ya no están. Podría ser, también, la pregunta por aquellas personas queridas
que han muerto y ya no están a nuestro
lado. Puede ser, por otra parte, una interrogación por un tiempo pasado o
un estado de cosas que se ha perdido.
Así se lee en Coplas a la muerte de su padre de Jorge
Manrique:
"¿Qué se hicieron las damas,
sus tocados, sus vestidos,
sus olores?
¿Qué se hicieron las llamas
de los fuegos encendidos
de amadores?”
VANITAS VANITATIS (Vanidad
de vanidades):
Carácter engañoso de las apariencias, que exige el rechazo o renuncia
de toda ambición humana, por considerarla vana.
VARIUM ET MUTABILE SEMPER FEMINA
(Variable y mudable, siempre es la mujer):
Carácter
inestable de la mujer, presentada desde una perspectiva misógina como ser cambiante e indeciso.
VENATUS AMORIS (Caza de amor):
La relación
amorosa es presentada como cacería del ser amado.
VITA-MILITIA (La vida como lucha):
Carácter
bélico de la existencia humana, entendida como lucha constante frente a
las adversidades y asechanzas externas.
VITA-FLUMEN (La vida como río):
Carácter
fluyente de la existencia humana, equiparada a un río que avanza, sin
detenerse, hasta fundirse en el mar, su
muerte.
VITA-SOMNIUM (La vida como sueño):
Carácter
onírico de la vida humana, entendida como un sueño irreal, una ficción extraña
y pasajera.
VITA-THEATRUM (La vida como teatro):
Carácter
representativo de la existencia humana, presentada como dramatización única
e irrepetible del propio papel vital.
